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Sciences humaines «L’intelligence artificielle est une idée neuve» – «Les Japonais sont les champions de l’intelligence artificielle» – «L’intelligence artificielle reproduit l’activité de notre cerveau» – «Les ordinateurs ne se trompent jamais» – «Les machines n’ont pas d’émotion ni de conscience» – «Demain, les robots nous mettront tous au chômage»… Issues de la tradition ou de l’air du temps, mêlant souvent vrai et faux, les idées reçues sont dans toutes les têtes. L’auteur les prend pour point de et apporte ici un éclairage distancié et approfondi ce que l’on sait ou croit savoir. Jean-Gabriel Ganascia, professeur à l’université Pierre et Marie Curie (Paris VI) et chercheur au LIP6, enseigne l’informatique, l’intelligence artificielle et les sciences cognitives. Des premiers automates aux derniers robots intelligents présentés au Japon, la machine ne cesse de fasciner. Cet ouvrage est l’occasion de mieux cerner les enjeux et les limites de l’intelligence artificielle, science souvent située aux frontières de la SE.Extrait du livre :«L’intelligence artificielle est une idée neuve.» Eh bien ! Puisque cette femme vous est si chère…JE VAIS LUI RAVIR SA PROPRE PRÉSENCE.Je vais vous démontrer, mathématiquement et à l’instant même, comment, avec les formidables ressources actuelles de la Science – et ceci d’une manière glaçante peut-être, mais indubitable – comment je puis, dis-je, me saisir de la grâce même de son geste, des plénitudes de son corps, de la senteur de sa chair, du timbre de sa voix, du ployé de sa taille, de la lumière de ses yeux, du reconnu de ses mouvements et de sa démarche, de la personnalité de son regard, de ses traits, de son ombre sur le sol, de son apparaître, du reflet de son Identité, enfin.Villiers de l’Isle-Adam, L’Eve future, 1886L’intelligence artificielle a déjà plus d’un demi-siècle. Ce n’est pas une science tout à fait neuve, même si, comparée à la physique, à la géologie, aux mathématiques ou à la chimie, elle fait figure de jeunette. Quant à l’idée de l’intelligence artificielle, c’est-à-dire de reproduction, au moyen de machines, des facultés supérieures de notre entendement, comme la capacité de parler, de lire, de comprendre, de calculer, de raisonner, etc., les prémices en vinrent très tôt, bien avant qu’il y eut des ordinateurs et que l’on sache les programmer. L’idée germa dans la tête des poètes et des philosophes, dès l’Antiquité.Ainsi, Homère décrivit, dans le chant XVIII de l’Iliade, des servantes en or que «la raison habite». Fabriquées par Héphaïstos, le dieu forgeron, elles ont, selon le poète, voix et force ; elles vaquent aux occupations quotidiennes à la perfection, car les immortels leur ont appris à travailler. Ce sont donc des robots, au sens étymologique de travailleurs artificiels. D’autres mentionnent l’existence de têtes parlantes en Grèce ancienne, par exemple, d’un masque d’Orphée qui rendait des oracles à Lesbos.De même, en Egypte, il existait des statues articulées, animées par la vapeur et par le feu, qui hochaient la tête et bougeaient les bras ; les prêtres interprétaient ces mouvements comme autant de prophéties. Et Héron d’Alexandrie est réputé avoir réalisé des oiseaux mécaniques qui pépiaient, volaient, buvaient…Plus proche de nous, Descartes proposa, avec ses «animaux-machines», de reproduire artificiellement les fonctions biologiques essentielles à la vie animale comme l’alimentation, la communication parlée, la locomotion, etc. Et Leibniz, pour qui tout dans la nature se produit par calcul, voulut aller plus loin et simuler, sur des machines à calculer, le raisonnement.
Jean Gabriel GanasciaSciences et culture scientifique

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